автор статьи: Андрей Миклин

Недоумение

Мы недоумеваем когда встречаем в Библии этот стих: «Жены ваши в

церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении,

как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают

[о том] дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви»

(1Кор 14:34-35). В современной церкви в России, впрочем, как и в

большинстве стран мира, женщины (сестры) широко участвую в служении. С

появлением в больших церквях домашних групп, остро встала нужда в

большом количестве лидеров. С этого времени подготовка лидеров стала

одной из основных задач (и головной болью) пасторов. Каждая церковь и

сейчас в поиске эффективной программы подготовки лидеров. Так как

большинство в российских церквях составляют женщины, то они и стали

лидерами появившихся домашних групп. Во многих городах появились

женщины-пасторы, так как возможно мужчины не хотели брать

ответственность за церковь на себя или их вообще в общине не было.

Церковь в России молодая и не всегда и не везде было легко найти

духовно зрелого и ответственного брата, способного заботиться об общине.

Итак, мы имеем сестер-лидеров, сестер-пасторов и просто активных и

ответственных сестер в церквях. Но в Библии мы находим ясное и

недвусмысленное указание Павла: «Жены ваши в церквах да молчат». Как

быть с этим? Мы, протестанты, основываем свою веру на Священном

Писании, а не на сложившихся объективных обстоятельствах в нашей

церкви. Писание, а не обстоятельства или чей-то опыт, определяет, что и

как должно быть в церкви. Все сказали: «Аминь, брат!» Все, кроме

сестер…..

Может быть не принимать это место Писания во внимание? Если сестры

должны в собрании молчать, то как они смогут быть пасторами и лидерами

домашних групп? Нам что теперь всех сестер-лидеров распустить? А как же

домашние группы? Кто тогда будет нести это служение? Где столько

посвященных братьев найти? Да, задача! Позвольте, но как тогда будет

проходить общение в домашних группах? Если сестры должны молчать? Может

быть Павел что-то другое имел ввиду? Но он подтверждает это опять: «ибо

не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит», и

потом поясняет: «Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают [о

том] дома у мужей своих». Ну и, наконец, Павел заключает этим: «ибо

неприлично жене говорить в церкви». Вот так!

Трудно найти в Библии более конкретного и, трижды подтвержденного в

двух стихах, указания для поведения сестер на собрании церкви. Указание

вполне ясно. Ну и что нам теперь делать здесь, в России? Принять это к

исполнению или оставить без внимания? Кто возьмет на себя такую

ответственность?

Тогда некоторые скажут: «в Библии сказано тем же Павлом, что нет уже

Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни

женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал.3:28)». Другие могут

заметить: «Возможно, это было для того времени и той культуры. Сейчас

другое время и мы живем в цивилизованном мире, где мужчина и женщина

равны». Были и другие возражения типа: «Ты думаешь, что мне не Бог

сказал, чтобы я стала учителем в библейской школе (пастором)?» Тут

впору и самому задуматься: «Может быть я зря все это начинаю? В лучшем

случае  меня назовут женоненавистником, ну а в худшем – лови камни,

брат».

И все же я осмелюсь сказать, что это недоумение по поводу слов Павла

(указания Господа) говорит нам, в России о том, что мы еще вполне не

понимаем роли мужа и жены в семье и в церкви. И совсем не понимаем сути

и процесса собрания церкви, как это было основано апостолами Господа в

первом столетии новой христианской эры! Об этом я и предлагаю

поразмышлять сейчас.

1. Роль женщины в семье.

Во время советской власти в России, с ее атеизмом, устройству семьи

был нанесен непоправимый вред. Люди, приняв атеизм, были ослеплены и

уже не могли правильно строить свою семью. Много мужчин погибло во

время 1-ой мировой и гражданской войны. Затем насильная коллективизация

и сталинские репрессии нанесли непоправимый урон семьям. Миллионы

мужчин (и женщин) были репрессированы или отправлены в заключение. И,

наконец, Вторая мировая война унесла более двадцати миллионов жизней, в

основном мужских. Жена и мать стала основной опорой семьи на долгое

время. Дети не видели своих отцов и не знали, что значит быть отцом.

Государство тоже стало использовать женщин в руководстве и управлении

взамен ушедших мужчин. И надо сказать, что женщины несли эту ношу, да и

сейчас несут.

Многие из нас выросли в семье, где нет отца или где мать, по разным

причинам, стала главой семьи. Матери воспитывали нас, да и

женщины-учителя в школе тоже участвовали в процессе нашего воспитания.

Это было в прошлой – греховной жизни. Теперь мы живем новой жизнью со

Христом. Читая Библию, мы находим, что Бог вполне определенно

указывает, что мужчина и женщина равны в своем статусе и в обществе и в

семье (Гал 3:28). Христос уравнял мужчину и женщину, хотя ни одна

другая религия в мире этого не допускает.

Но в Писании ясно говорится о роли мужа и жены в семье. Они разные,

несмотря на их равный статус. «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому

мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог»

(1Кор.11:3). Интересно, что роли людей и Троицы связаны в одно целое!

Жена-муж-Христос-Бог! В этом Божий замысел и Его гармония. Мы все,

принявшие господство Христа в своей жизни, должны принять Его

устройство и роли в наших семьях. Есть и другие, более конкретные

указания в Священном Писании:

«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть

глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как

Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья,

любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,

чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы

представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или

чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны

мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого

себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и

греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти

Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и

прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я

говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит

свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа»  (Еф.5:22-33)

«Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы» (Кол.3:18-19)

Роли мужа и жены понятны. Муж – глава жены и всей семьи семьи. Он

несет ответственность за семью. Муж должен любить жену как описывает

это греческое слово: агапе (слово включает в себя следующие понятия:

заботиться, желать добра, испытывать привязанность, находить

удовольствие (в чем-либо), ценить). В Еф 4:25 Павел сравнивает любовь

мужа к жене с любовью Христа к Церкви, до самопожертвования! Жене будет

легче подчиняться мужу, если она будет видеть, что муж действует в

интересах жены и всей семьи, а не своих собственных. Ведь именно

понимание самопожертвования и любви Христа к нам открыло наши сердца

для Его господства в нас! Заметьте, что нет никаких предварительных

условий, чтобы мы выполняли свою роль. Петр пишет о послушании жены

даже неверующему мужу:

«Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них,

которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы

были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет

украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или

нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной

[красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Так

некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь

своим мужьям. Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином.

Вы – дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха.

Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим

сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы

не было вам препятствия в молитвах» (1Пет.3:1-8).

Отношения мужа и жены Господь рассматривает как главные в семье.

Далее идет речь об отношениях с детьми. Муж или жена не должны

поставить отношения с детьми выше своих отношений с супругом. От этого

разрушилось очень много семей.

«Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего [требует]

справедливость. Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с

обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» (Еф

6:1-3).

Послушание детей ни у кого не вызывает сомнений. Но вот еще сюрприз

для российских семей. Автору было бы логично начать четвертый стих так:

« и вы, родители, …..». Но мы читаем здесь:

«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф.6:4).

Оказывается – отцы ответственны за воспитание детей в семье! Почему

Павел не упомянул о матерях? В России в основном этим заняты только

матери. Отцы! Мы будем давать отчет Богу за то, как мы воспитывали

своих детей. Отец учит свою семью жизни Божьей. Дети не должны думать,

что их отец деспот, утверждающий свою волю в семье. Они должны видеть

отца,  поклоняющегося Господу и воля Божья для семьи должна быть

понятна всем, когда отец и муж принимает решение. Вот еще одно

подтверждение:

«Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» (Кол.3:21).

Когда речь заходит о воспитании детей, апостол Павел употребляет слово

«отцы».

Итак:    Отец глава семьи.

Жена является послушным помощником мужа.

Дети послушны родителям.

Отцы воспитывают детей.

В семьях, где роли мужа и жены понятны и приняты, царят устройство и

гармония. Дети с детства видят пример послушания матери отцу. Мать

позволяет отцу принимать решения. Мать никогда не показывает своего

несогласия с мужем в присутствии детей. И, уж конечно, никогда не

критикует отца в присутствии детей. Муж собирает всю семью на молитву и

ищет лица Божьего и Его воли для семьи. Так должно быть в христианской

семье.

Я думаю, что каждая девушка, когда она выходила замуж, надеялась

найти за мужем (за его мужской спиной) комфортное место. Она думала,

что муж будет ответственным за все, что им придется встретить в жизни,

что он первым будет реагировать на все возникающие проблемы. Это не

удивительно, ведь она была сотворена для мужа. За мужем ей удобно

выполнять свою функцию помощника. Но в России женщине пришлось занять

несвойственное ей место лидера в семье. Муж не готов или не хочет быть

во главе семьи. Особенно, если он сам не под властью и защитой Христа.

Молодая жена помнит пример и наставления матери-атеистки: «не дай сесть

себе на шею, не отдавай власть мужу – по миру пойдете и т.д. ». В

стране, где за чтение и хранение Библии можно было сесть в тюрьму и

надолго, неоткуда было получить знание как строить семейную жизнь.

Когда свобода пришла в Россию, а с ней и Евангелие, многие люди

пришли ко Христу. Во многих городах и поселках появились церкви.

Лидерами этих церквей стали люди, которые пришли к Господу не на много

раньше остальных. Часто в церквях трудно было найти зрелого брата, и

сестры стали лидерами общин. Женщины в Росси берут на себя

ответственность не только за семью, но и за общину. Потом в церквях

стали образовывать домашние группы, и женское лидерство стало привычным

и повсеместным.

Если взять среднестатистического лидера домашней группы (по моим

наблюдениям), то это будет женщина 40-50 лет, у которой неверующий муж

и дети проблемного возраста (16-20 лет). Представьте себе как ей трудно

нести эту ношу ответственности за церковь и семью! Разве это то место,

предназначенное Богом для женщины? Какие будут отношения в семье, если

женщине всегда надо действовать как руководитель?

2. В собрании церкви (екклесии).

Пришла пора разобраться с нашими недоумениями. Павел ясно указывает Тимофею:

«Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не

позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде

создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись,

впала в преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в

вере и любви и в святости с целомудрием» (1Тим.2:11-15).

В собрании церкви, где мужи воздевают чистые руки к небу, жены учатся в безмолвии. Из слов Павла ясно две главные вещи:

1.      Женщина не должна быть каким-либо лидером в церкви.

2.      Женщина не должна учить мужчин (церковь).

Основа этой заповеди в порядке и назначении творения человека, а

также результата грехопадения. Это не зависит от культуры или времени.

Но, согласно словам Павла, жена не только не должна руководить, но

учиться в безмолвии! Это подтверждение написанного в Коринф:

«Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть

в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться,

пусть спрашивают [о том] дома у мужей своих; ибо неприлично жене

говорить в церкви» (1Кор 14:34-35).

В церквях того времени считалось неприличным, когда сестра

обращалась к церкви во время собрания. Нас сейчас это удивляет и вводит

в недоумение. Дело в том, что наше современное понимание собрания

сильно отличается от понимания первых христиан, кстати, наученных

апостолами Господа. Павел урезонивает их далее:

«Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло? Если кто

почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам,

ибо это заповеди Господни» (1Кор 14:36-37).

Он как бы говорит: «как вы могли отступить от общих традиций всех

церквей? Это заповеди Господа!» Это было повсеместным правилом для

собрания церкви. Судя по 1Кор 14, в церкви не было руководителя

собрания, не смотря на присутствие пресвитеров. Пресвитеры не брали

контроль над собранием, не говоря уже о каком-либо одном лидере.

Апостол Иоанн приводит пример единоличного лидерства как негативный в

его глазах и в понимании церкви того времени (3Ин 9,10). Все братья

(только они) свободно, по вдохновению, участвовали в назидании церкви.

Чтобы это условие (все для назидания церкви) соблюдалось, церковь

руководствовалась основными правилами, описанными в этой (1Кор 14)

главе Павлом.

Все братья в церкви ответственны за назидание церкви и своей семьи!

И хотя пресвитеры часто имеют дары обучать церковь, это не освобождает

братьев от их участия в назидании церкви. Павел говорит: «и у каждого

из вас есть….» (1Кор 14:26). Бог использует каждого брата в собрании

для назидания всей церкви! Сестры слушают все в молчании. Почему в

молчании? В современной церкви и братья, наряду с сестрами, слушают

проповедь единоличного лидера церкви-пастора в молчании. Как далеко мы

ушли от первоначального образца собрания! Итак, почему в молчании?

Дело кроется в понимании самого греческого слова, которое применил

Иисус к своей церкви (екклесия). Екклесия – это собрание избранных. Это

слово уже долгое время применялось к собранию горожан (мужчин, не

рабов) для обсуждения общих вопросов и принятия решений, обязательных

для исполнения всего города. В Мтф 16 Иисус впервые употребляет это

слово: «и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь

Екклесия) Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства

Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что

разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мтф 16:18-19).

Видите? Иисус тут же говорит о церкви, как о принимающей решения!

Собрание церкви-екклесии принимает решения, по которым живут члены этой

церкви. Какие же решения они принимают? Это не планерка с решением

организационных вопросов. Первые христиане иначе, чем мы, понимали

процесс ученичества. Они пытались понять, как им жить жизнью угодной

Господу. Они искали волю Божью для себя. Во время собрания все братья

высказывались по интересующему вопросу поведения. Кто-то читал Писание,

кто-то пророчествовал, кто-то говорил языками и истолковывал. Все это

обсуждалось и церковь, в итоге, приходила к согласию. Когда все

говорили: «Аминь», это означало, что с этого момента все условились

жить так, как решено и признано волей Божьей. Вот оно «разрешенное или

связанное на земле»! Во время обсуждения в собрании можно и нужно было

задавать вопросы, удостоверяясь, что это действительно исходит от Бога.

Поэтому жены, если хотели чему-то научиться, должны были спрашивать об

этом у своих мужей. Задавать вопросы говорящему или наставляющему было

нормой процесса собрания.

Сейчас ученичество в современной церкви больше похоже на слушание

новых учений и проповедей. Это стало простым получением информации ни к

чему не обязывающее членов церкви. Про вопросы наставляющему я уже

вообще не говорю. За это могут вывести из зала.   Идем дальше.

Так как братья-мужья были ответственными за принятие решений в своей

семье, то и поиск и принятие решений в расширенной семье-церкви было

нормой для братьев. Участие в этом женщин считалось неприличным

(выходящим за общие нормы поведения). Многие сейчас могут спросить меня

(как это уже не раз было в моей практике): «Мы не поняли. Так когда нам

можно говорит, а когда нельзя?» Мой ответ и мое понимание этой заповеди:

В каждое воскресенье (День Господень), когда вся церковь собирается

чтобы есть Вечерю Господню и получить назидание от Господа, когда

начинается процесс назидания, все сестры (замужние и незамужние) не

должны обращаться ко всей церкви!

Они могут общаться во время Вечери с  сидящими за столом. Но время

наставления и поиска воли Божьей для церкви – это время и

ответственность всех братьев общины (время екклесии)!

Во всех остальных случаях и собраниях, когда не вся община

представлена, они могут упражнять свои дары (Деян 21:8-9) и общаться

наряду со всеми.

Сестры могут наставлять других сестер вне воскресного собрания екклесии. (Титу 2:3-4).

Для сестер, которые покорны своим мужьям, не составляет труда

помолчать на собрании, видя, как ее муж становится проводником воли

Божьей под вдохновением Святого Духа. Современная церковь не видит

наставления во время собрания как обязательные к исполнению. Поэтому

это и не понимается как принятие решений и время для служения одних

только братьев, которые несут ответственность за процесс поиска и

принятия решений. Отсюда и недоумение. Да и в семье не многие жены

покорны мужьям. Что же делать? Прислушаться к словам Павла:

«Если кто считает себя пророком или духовным, тот пусть познаёт то,

что я пишу вам: что это – Господня заповедь. Если же кто не знает, его

не знает Бог» (1Кор 14:37-38 – пер. Кассиана).

Вспомните,  как Господь предупреждал Моисея о точном следовании

образцу для устройства скинии: «Смотри, сделай их по тому образцу,

какой показан тебе на горе» (Исх 25:40). Важно построить Дом Божий, как

показывает Бог! В Новом Завете Дом Божий – это мы, его Церковь! И важно

устроить церковь так,  как указывает Господь в Своем слове. Разве мы

умнее Его? Мне кажется, современной молодой церкви в России пора

внимательно рассмотреть этот вопрос.