автор статьи:  Майк Индест

Мотивы дисциплинирования

Самое большое желание нашего Спасителя – это видеть, как Его дети

ходят в истине. Его любовь к нам выражается многими путями. Он отдал

Себя за нас, Он спас нас, Он изменил нас. Он преобразовывает нас, Он

живет в нас. Он направляет нас, Он учит и  дисциплинирует нас. Все это

происходит благодаря Его любви к Своим детям. Вспомните Его слова в Отк

3:19: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и

покайся».

Это, движимое любовью, дисциплинирование является желанием Отца

видеть, как Его дети знают истину и живут в ней. Эта любовь есть

признание того, что Отец знает лучшее и хочет этого лучшего для Своих

детей. Это признание, что мы видим через тусклое стекло, и принимаем

греховные и эгоистичные решения, которые приносят печальные последствия

в нашу жизнь. Так как Отец послал к нам Сына, чтобы мы имели жизнь (с

избытком), нам необходимо исправление, руководство и дисциплинирование,

что Он с любовью и обеспечивает.

Любовь Отца, выраженная в дисциплинировании, объясняется в Евр

12:5-11: «сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай,

когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет

же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог

поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не

наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то

вы незаконные дети, а не сыны. Притом, [если] мы, будучи наказываемы

плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны

покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему

произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь

участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не

радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный

плод праведности».

Евангелистский Словарь Библейского Богословия Бейкера указывает:

“понятие дисциплины Бога, и, в конечном счете, понятие сообщества и его

лидеров, производящих Божье дисциплинирование, происходит от понятия

внутренней дисциплины (Вт 21:18-21; Пр 22:15; 23:13). Бог изображается

как отец, который ведет своего ребенка… Понятие дисциплинирования, как

практики наказания в семье, остается и в Новом Завете (Еф 6:4; 2 Тим

2:25; Евр 12:5-11). ”

Личное и конфиденциальное дисциплинирование

Как же Отец дисциплинирует нас? Он использует множество путей и

методов, но это обычно включает и Слово и Его Дух. Очень личным и

индивидуальным путем, через Слово и обличение Духом Святым, Он с

любовью указывает нам на наши грехи и приводит нас к истине. Когда мы

раскаиваемся, Он радуется, изменяя наши мысли и сердца, и укрепляет нас

чтобы побеждать там, где в прошлом мы терпели поражения. Как Слово

дисциплинирует нас? Во 2Тим 3:16,17 говорится: «Все Писание

богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления,

для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко

всякому доброму делу приготовлен». В то время, когда мы читаем и

изучаем Его Слово, и начинаем понимать Его заповеди, нам дается

возможность покаяться, и делать все как он заповедал нам. В Пр 6:3

сказано: «ибо заповедь есть светильник, и наставление – свет, и

назидательные поучения – путь к жизни». В основном Божье

дисциплинирование происходит, когда мы молимся или вникаем в Его слово.

Конфиденциально и лично, Отец показывает нам Его путь и дает нам силу

так жить!

Слово вместе со Святым Духом убеждает нас в праведности Божьих

путей. Например, Иисус обещал в Дн 1:8: «но вы примете силу, когда

сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во

всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Когда мы приняли спасение,

Дух Святой поселяется в нас: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм

живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои»

(1Кор 6:19).

Мы несем ответственность сохранить то, что  Господь дал нам через

Святого Духа. Во 2Тим 1:14 заповедано: «Храни добрый залог Духом

Святым, живущим в нас». Одно из орудий, которое у нас есть, чтобы

сохранить то, что Господь дал нам – это дух целомудрия (самоконтроля).

Павел напоминает нам: «ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви

и целомудрия» (2Тим 1:7).

Любое дисциплинирование (наказание) кажется тяжелым и трудным:

«Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но

после наученным через него доставляет мирный плод праведности» (Евр

12:11). И напротив, в Пр 12:1: «Кто любит наставление, тот любит

знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда». Наш выбор ясен: мы

можем принять наказание от Господа и наслаждаться плодами мира и

праведности, или мы можем поступать глупо и отвергнуть Его

дисциплинирование.

Публичное церковное дисциплинирование

Что происходит если брат или сестра отвергают обличение Святого Духа

и ясное учение Писания?  Когда верующий открыто ведет себя таким

образом, который явно возбраняется в Писании?  1Кор 12 подробно учит

нас что мы члены одного тела.  Мы не только узнаем как функционирует

все тело и действуют дары, но также узнаем, что если один член тела

заражен грехом, то это оказывает эффект на все тело. В стихе 26

говорится: «Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены;

славится ли один член, с ним радуются все члены». Когда наш брат грешит

и не хочет покаяться, это оказывает эффект на все тело и все тело

страдает от этого. Помните: «И вы – тело Христово, а порознь – члены»

(1Кор 12:27). Поэтому у нас есть семейные обязанности помочь нашему

брату, который грешит. Нам заповедано с любовью обличить его в грехе

для того, чтобы восстановить его и сохранить семью Божию.

И хотя много мест в Писании  разбирают этот вопрос, два основных

места находятся в Матф 18 и Гал 6. Они будет нам встречаться часто,

поэтому я цитирую их здесь:

«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между

тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;

если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами

двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не

послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет

он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на

земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет

разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас

согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили,

будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя

Мое, там Я посреди них». (Матф 18:15-20)

«Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные,

исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы

не быть искушенным. 2 Носите бремена друг друга, и таким образом

исполните закон Христов». (Гал 6:1-2)

Первый шаг

Процесс обнаружения всегда принадлежит Господу. Нет никакого

комитета или группы наблюдения, ответственной находить наши грехи. По

мере того, как мы живем со Христом и растем в близости и общении с Ним,

мы естественно начинаем замечать, что происходит в жизни каждого из

нас. И когда мы обнаруживаем, что кто-то совершат проступок или мы

видим, что брат грешит, мы должны действовать для пользы этого брата.

Важно отметить, что все мы, а не только лидеры и пресвитеры, призваны к

такому служению  в теле. Если именно вы видите, что брат грешит, вы

несете ответственность пойти и обличить его. Не идите к пресвитерам,

идите прямо к нему. Только одно необходимое качество необходимо для

такого служения: вы должны быть братом и иметь в себе Духа Святого.

Если Бог избрал вас для этого, первый шаг – это молитва и

исследование своих мотивов. Движет ли нами любовь друг к другу?

Действуем ли мы в духе кротости? Пытаемся ли мы восстановить брата?

Действуем ли мы с осторожностью быть искушенными в этом также? Здесь

есть много о чем подумать и помолиться, прежде чем сделать первый шаг к

разговору с братом, который согрешает.

Подготовив себя через молитву и исследование мотивов, следующий шаг

– идти и поговорить с братом лично, показав ему его проступок наедине. 

Я убежден, что это лучший Божий метод. Это исходит от того, что, в

основном, дисциплинирование имеет личный и конфиденциальный характер, а

также обеспечивает мост между личным и публичным дисциплинированием.

Иисус был специфичен, когда использовал слова: «между тобою и им

одним». Как замечательно, что Господь заботится о нас, когда нам

стыдно, и осторожно старается уберечь нас от дальнейшего стыда

публичного обличения. Это возможность для быстрого и конфиденциального

покаяния. Будучи успешным, этот первый шаг приводит согрешающего брата

к покаянию, назидает церковь. И, обычно, укрепляет взаимоотношения

между обличающим и обличенным братьями.

Мы должны позволить Святому Духу обличить и убедить. Начальная

реакция большинства людей отличается от их конечной реакции. Дай брату

время с молитвой поразмышлять над тем,  что ты ему сказал. Не

ограничивай время для действия Святого Духа, но будь доступным для

брата, для молитвы и обсуждения. Не ожидай, что первая реакция сразу

будет покаянием. Это привилегия видеть, как Дух Святой действует в

жизни брата. Хорошее правило – дай брату столько времени, сколько хотел

бы, чтобы дали тебе.

Если брат послушает тебя, то ты приобрел брата. Проблема исчерпана и

не нуждается в дальнейшем разбирательстве. Необходимо внимательно

рассмотреть плоды покаяния, чтобы убедиться в искренности брата, что он

сделал все по библейски и перестал быть поводом к соблазну. Молитва и

обсуждение могут помочь брату. Это должно продолжаться до тех пор, пока

оба брата не будут убеждены, что произошла победа над грехом.

Второй шаг

Что делать, если согрешающий брат откажется слушать и покаяться?

Иисус сказал: «если же не послушает, возьми с собою еще одного или

двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово».

Существует много мнений о втором шаге церковного дисциплинирования.

Одни считают, что два или три свидетеля должны быть свидетелями

сделанного греха. Другие верят, что двое или трое свидетелей, являются

свидетелями между братьями, когда происходит обличение в грехе, и они

определяют отношение и реакцию двух конфликтующих братьев. Этот шаг

определенно выносит процесс примирения из конфиденциальной зоны в

публичную. Это драматическое развитие процесса предназначено принести

общественное давление на согрешившего, чтобы он смог оставить грех и

покаяться.

Мы должны пойти с двумя или тремя братьями к согрешившему брату. Кто

может быть этими свидетелями? Я не верю, что они должны быть

свидетелями греха, но они должны быть свидетелями обличения. Свидетели

должны быть духовными братьями, утвержденными в Писании и способными

противостоять искушению. Они также должны иметь взаимоотношения с

обеими сторонами конфликта. Они нужны для наблюдения над процессом и

обеспечения совета обеим конфликтующим сторонам.  Поскольку такое

противостояние бывает горячим и эмоциональным, свидетели выступают

наблюдателями, чтобы процесс проходил в мягком духе. Если обличающий

брат обеспокоен проблемой греха, то двое или трое свидетелей держат в

уме примирение, как главную цель и направляют разговор в правильное

русло. Согрешивший брат иногда пытается сменить фокус, сбивая с толку и

нападая на брата или братьев обличающих его, находя оправдания своему

поведению или прямо отказываясь измениться. Свидетели  могут помочь

сохранить обеим сторонам спокойствие, держать фокус разговора на

примирении, и убедиться, что любовь к брату является мотивирующим

фактором обличающего брата, и весь разговор идет к правильному решению.

Третий шаг

Если после конфиденциального обличения и обличения со свидетелями

нет плода покаяния, брат и свидетели сообщают об этом церкви. Это

значит не всей мировой церкви, а поместной общине, собирающейся в одном

месте. Представление церкви проблемы включает объяснение сути греха,

шагов, сделанных после, и результатов общения конфликтующих сторон.

Первое рассмотрение проблемы можно провести сначала в собрании братьев,

чтобы каждый брат смог определить, что происходит и решить, при

необходимости, что сказать своей жене и детям. Так как необходимо

рассказать о сути греха, нужно быть осторожным в отношении незрелых

христиан и детей. Помните, что Писание в Гал 6 учит нас, что обличать

согрешающего должен человек духовный и в духе кротости. Еще более важно

придерживаться цели восстановления отношений при общественном

рассмотрении проблемы, так как при увеличении числа вовлеченных братьев

и сестер появляется возможность думать и действовать неправильно.

Необходимо быть внимательным во избежание использования слухов и

сплетен, а также преувеличений и неправильных мотивов. Ведь цель –

восстановление брата, а не его распятие. Теперь вся община вовлечена в

процесс обличения и помощи брату.

В мире существует только две группы людей: те, кто спасены и

находятся в церкви, и те, которые вне церкви. Иисус говорил к своим

ученикам в Мат 18, когда церкви еще не существовало. Затем Иисус

сказал, что отношение к нераскаявшемуся брату должно быть как к

язычнику. Он сказал Своей еврейской аудитории, что отношение к

согрешающему брату должно быть как к человеку, который не является

членом семьи завета, человеку чуждому и находящемуся вне благодати

Божьей. Один из лучших примеров тому описан в послании к Коринфянам,

где Павел советует исключить из общения брата, совершающего сексуальный

грех со своей мачехой. И во втором послании он же советует Коринфянам

вернуть его в общение церкви. Как и все предыдущие шаги, третий шаг

существует для покаяния и восстановления согрешившего брата.

Суммируя

Хороший пастух всегда старается найти потерявшуюся овцу.

Удивительно, но евангелие обеспечивает брату, согрешившему и не

могущему найти путь назад к покаянию, положиться на добрую благодать

любящей общины верующих, способную помочь ему быть полностью

восстановленным в общении. Вот ясные духовные инструкции, какие шаги

надо предпринять для восстановления согрешившего. Подумаете над этими

принципами:

1.      Мотивами любого дисциплинирования является любовь Отца.

2.      В основном дисциплинирование дело личное и конфиденциальное.

3.      В основном дисциплинирование осуществляется через изучение

Слова и молитву, а также активное действие Святого Духа в жизни

верующего.

4.      Проблема греха, это семейная проблема и поэтому она  должна

быть рассмотрена другими членами церковной семьи для пользы брата и

семьи.

5.      Сам Бог вскрывает проблему и выносит все на свет.

6.      Все зрелые члены общины призваны к такому служению.

7.      Перед тем, как обличить виновного, необходимо провести время в молитве и исследованию собственных мотивов.

8.      Будь хранителем частной жизни брата, придя к нему поговорить конфиденциально.

9.      Если брат отвергает предложенное, возьми с собой двух или трех свидетелей.

10.  «Если же не послушает их, скажи церкви».

11.  «А если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь».