автор статьи:  Дан Троттер

На конференции домашних церквей в Вирджинии, перед началом общей

дискуссии, я шепнул моему другу, что я уверен, что первым вопросом

будет: «Как нам обращаться с детьми?» И так и было. Это, по моему

мнению, является вопросом номер один, который спрашивают те, которые

рассматривают устройство домашней церкви. Это – огромный камень

преткновения, но этого не должно быть. Эта статья исследует три

вопроса: во   первых, отличие философии или взгляда, которые

институциональная церковь и домашняя церковь имеют к детям в церкви; во

вторых, практические проблемы, которые возникают; и в третьих,

преимущество для детей в домашней церкви.

В статье, которую я однажды написал, я задал вопрос: «Что вы делаете

для детей?» Мне стыдно говорить, что первым проектом того, что было

написано в статье, было: «Что вы делаете с детьми?» Я подсознательно

уступил философии или мнению большинства институциональных церквей:

дети – проблема, они нарушают ход «богослужения», где важные,

получающие зарплату профессионалы в особых одеждах с галстуками,

произносят важные речи, и где серьезные, тихие и святые слушатели,

замерев, сидят на своих скамейках. Итак, вопрос становится таким: «Что

нам делать с детьми, в то время как мы заняты важными делами на

«богослужении»?

Ни Иисуса, ни апостолов, никогда не волновал вопрос о том, что

сделать с детьми. Иисус никогда не говорил: «Дети, потерпите пока

где-нибудь в детской комнате». Вы можете вообразить детей собранных

где-нибудь в детском служении во время Нагорной Проповеди?

Священное Писание не много говорит о том, как обращаться с детьми во

время собрания  церкви. Но я не могу себе вообразить, что первые

верующие тогда не имели детей. Я думаю, что об этом говориться так

мало, потому что у тех христиан это не было большой проблемой. Церкви

собирались в домах и семьи жили в домах; дети собирались с церковью в

домах.

Хотя Священное Писание не говорит ничего напрямую относительно детей

и собрания церкви, у нас есть некоторое представление. Например, дети

явно указаны во время чудесного кормления Иисусом пяти тысяч и

кормления четырех тысяч (Мтф 14:21, 14:38.). В проводах церковью

миссионеров написано: « и нас провожали все с женами и детьми даже за

город; а на берегу, преклонив колени, помолились» (Деян 21:5). Наконец,

когда письмо Павла читалось в Ефесской церкви, оно обращалось также и

непосредственно к детям: «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе,

ибо сего [требует] справедливость» (Еф 6:1-3). Как дети могли бы

услышать это увещевание читаемое в церкви, если бы дети не были на

собрании церкви?

И, несмотря на относительное молчание Библии о детях в церкви, я

могу гарантировать одну вещь: не было никаких воскресных школ и детских

церквей. Если воскресные школы существовали как дополнение к церкви в

то время, почему тогда Библия не указывает это? Божий план, Библия,

является совершенной в каждой детали. Кто из  христиан будет отрицать,

что Библия – это совершенный проект? Интересно, что там, в проекте

Бога, даже нет намека на воскресные школы.

Воскресные школы не были основаны, чтобы учить детей библейским

историям или христианской этике. Они берут свое начало в девятнадцатом

столетии в Англии, чтобы дать шанс бедным детям рабочих заводов и шахт

научиться читать и писать. Кто нес  основную ответственность за

обучение детей до возникновения воскресных школ? Семья. Я думаю, что

это – утверждение большинства домашних церквей, что семья все еще несет

основную ответственность за наставление и воспитание детей христиан.

Это и является причиной того, что большинство домашних церквей (точно

так же как библейских церквей Нового Завета) не иметь воскресных школ

вообще.

И это в действительности становится препятствием для тех христиан,

которые рассматривают возможность покинуть институциональную церковь

ради домашней церкви. Удивительно, сколько христиан беспокоясь о

духовном благосостоянии своих  детей, по сути, самостоятельно

направляют их к умертвляющей и разлагающей религиозности некоторых

институциональных церквей, для участия в их молодежных программах. Я

убежден, что много институциональных церквей понимают это и используют

это, предлагая «служение для молодежи», чтобы удерживать «плательщиков

десятины» от ухода из церкви (хотя конечно, я допускаю, что часто есть

и другие, искренние мотивы также).

Хотя основная ответственность растить детей в наставлении Господнем

принадлежит семье, это не значит, что домашняя церковь не

заинтересована в их благополучии. Совсем наоборот. Если дети видят

церковь их родителей как скучную обузу, у них будет развиваться

тенденция думать, что Иисус также скучная обуза. Таким образом, мы

должны обсудить практические пути для домашней церкви, чтобы дети

смогли уразуметь, что церковь принадлежит им так же как их родителям.

В обсуждении практических способов интегрирования детей в жизнь

домашней церкви, мы должны сначала понять, что если родители приносят

традиционные представления институциональной церкви в домашнюю церковь,

ничто не будет служить для пользы детей. Институциональная церковь

имеет менталитет отделения молодежи: уведите их в класс воскресной

школы, чтобы все могло быть «святым и тихим». Это, конечно, является

небиблейским. Как тихо вели себя дети во время Нагорной Проповеди, как

вы думаете? Институциональная церковь литургически неизменна в ее

«порядке богослужения», и дети, которые всегда незапрограммированны и

непредсказуемы, никогда не могут приспособиться к этой утвердившейся

обстановке.

Так что первая практическая вещь, которую необходимо сделать в

домашней церкви – это расслабиться! В домашней церкви будет больше шума

и прерывания. Люди с детьми должны оставить ощущение своей вины в этом,

и люди без детей должны проявлять больше терпимости, чем они проявляли

бы в институциональной церкви.

Вторая практическая вещь, которую необходимо сделать – нужно

развивать близкие взаимоотношения между каждым взрослым и между всеми

взрослыми и всеми детьми. Это развитие возможно в домашней церкви

путем, который не возможен в организованной церкви. В близких

взаимоотношениях, когда маленький Джонни собирается смыть в унитазе

петарду, взрослый, который не является его родителем, может твердо

попросить, чтобы маленький проказник погасил фитиль, без опасения того,

что это создаст отчуждение маленького Джонни или его мамы. Близкие

взаимоотношения чрезвычайно важны.

Третья практическая вещь, которая должна быть сделана, нужно найти

творческие, осуществимые способы вовлечь детей в собрание церкви со

взрослыми. Откуда возникла эта идея, что собрание (или церковь)

принадлежит исключительно взрослым? Я знаю об одной домашней церкви, в

которой дети являются музыкально одаренными. Молодые люди там играют на

гитарах, скрипках, флейтах и не стесняются вести в песнях или музыке.

Другие домашние церкви поощряют детей делиться свидетельством, или

рассказывать выученные стихи из Священного Писания, или предлагать

молитвенные просьбы.

Однажды, наша домашняя церковь позволила нашей молодежи вести

собрание со Священным Писанием и музыкой. Собрание очень отличалось от

предыдущих – это дало нам разнообразие и помогло молодым людям

включиться. В другой раз, на собрании нашей домашней церкви, одна из

сестер провела «урок воскресной школы» для маленьких детей с

присутствием взрослых. Взрослые были вынуждены приспосабливаться к

способу мышления ребенка (это то, что все взрослые должны делать

периодически), и у детей появилась возможность позабавиться с их

родителями.

Четвертая практическая вещь, которую я предложил бы, не должна стать

закостенелым «богословием домашней церкви». Несомненно, мы не верим в

воскресные школы, но в этом нет ничего страшного, если кто-нибудь имеет

что-нибудь специальное для детей или, если он соберет их вместе в

стороне или в другой комнате  время от времени. Конечно, мы не верим в

умиротворение детей развлечениями, удерживая их неподалеку от нас, но

нет ничего неправильного, если показать им видео время от времени (даже

обыкновенных мультфильмов).

Пятое практическое предложение, чтобы хозяин дома, где в этот раз

собирается церковь смог сделать объявления о правилах в этом доме.

Тогда дети и их родители не смогли бы неосторожно причинить вред этому

дому (например: «Никакой еды в жилой комнате!»).

Шестое практическое предложение – мы должны сносить, насколько это

возможно, небольшой шум от возни маленьких детей, но если они

становятся слишком громкими, нужно удостовериться, что их родители

понимают, что ребенок должен быть взят из комнаты собрания, пока он не

успокоится. Если родители не делают этого, то им необходимо мягко

разъяснить. Помните о важности взаимоотношений. Мы должны постоянно

помещать себя на место наших братьев и сестер, как и наших детей,

которые в теле Христовом тоже наши братья и сестры. Давайте относиться

к ним с любовью.

Мое седьмое, и последнее, практическое предложение, никогда не нужно

позволять собранию становиться скучным – ни для детей, ни для взрослых.

Если собрание скучное или слишком длинное для взрослых, вообразите

себе, что думают об этом дети! Отрезок времени, когда они могут быть

внимательны к происходящему, вероятно в два раза короче, чем у

взрослых. Мы должны постоянно ставить себя на их место. Давайте

относиться к друг другу с любовью!

Мы заканчиваем эти размышления о детях и домашней церкви,

представляя преимущества домашней церкви для молодежи. Мы не должны

рассматривать детей как препятствие для прихода людей в домашние

церкви. Мы должны смотреть на преимущества домашней церкви для детей, и

указывать эти преимущества для потенциальных желающих войти в домашние

церкви.

Одно большое преимущество домашней церкви для молодых людей состоит

в том, что молодежь может видеть взаимоотношения их родителей (в любви

и взаимной поддержке друг друга). Они могут видеть, что их родители

открывают свои сердца Богу реальным, личным, нерелигиозным, нефальшивым

способом.

Другое огромное преимущество состоит в том, что детям не отводят

второразрядный статус в церкви: они не являются отделенными,

помещенными вне поля зрения и мнения в детских комнатах, воскресных

школах и молодежных служениях.

Одно из самых больших преимуществ, на мой взгляд, является близкими

отношениями, которые развиваются между взрослыми и детьми других

взрослых. В нашей домашней церкви я постоянно молюсь о детях нашей

церкви. Есть только шесть супружеских пар в нашей церкви и только

четырнадцать детей. Очень легко узнать то, что происходит в жизнях

детей, и легко молиться о них ежедневно, и индивидуально по имени. Я

могу вас заверить, что это редко случается в институциональной церкви.