Автор о сайте и верованиях

Как известно, Реформация началась с того, что Дух Божий стал указывать

людям на различия, между тем, что написано в Библии, и тем, что

происходит в церкви на самом деле.

Так Мартин Лютер нашел такие несоответствия и открыто заявил о них.

Реформация началась. Был брошен вызов Католической церкви рассмотреть

несоответствия и привести веру в согласие со Священным Писанием. С тех

пор многие люди, побуждаемые Духом Святым, находили подобные различия,

и церковь (теперь уже Протестантская) начала шаг за шагом возвращаться

к образцам Нового Завета.

Этот сайт, результат такого же исследования Библии и практики церкви

разными людьми, которые написали книги и статьи. С их разрешения и с

помощью Божьей я перевел эти статьи с английского на русский язык и

предлагаю вам, уважаемый читатель, поразмышлять о том, что здесь

написано. Мы не утверждаем, что знаем все правильно, но мы двигаемся

вперед, открывая для себя то, что было упущено многими церквями на

протяжении веков.

Мы приглашаем вас в это увлекательное путешествие вместе с нами.

брат Андрей Миклин

Во что же мы верим?

Мы, как и многие христиане, верим в учение о оправдании по благодати

через веру в Господа Иисуса для благих дел, придерживаемся теологии

Нового Завета, и соглашаемся с тем, что Библия единственный

безошибочный авторитет  для каждого верующего христианина! Все эти

верования являются основой в любой современной евангельской церкви.

Мы не верим, что истинная церковь так или иначе прекратила свое

существование после времени апостолов. Бог вел и хранил Своих избранных

через столетия. Мы являемся должниками тех, кто шел перед нами и

дорожим их наследием. Наше искреннее желание: Видеть практику и методы

Нового Завета восстановленными в современной церкви, также, как

богословие Нового Завета было восстановлено в течение Реформации.

Собрания в домах верующих, а не в специально предназначенных (построенных или арендованных) зданиях:

• Так церковь Нового Завета проводила свои собрания.
• Бог избрал «немощное мира»  как средство для выполнения Его

  больших целей (1Кор 1:27-29) и не ставит знак равенства между величиной

  и способностью.

• Церковь должна функционировать как семья, а не как организация или учреждение.
• Когда апостолы давали свои наставления для церкви, они имели в

  мыслях домашние церкви, и поэтому эти наставления хорошо применимы к

  домашним церквям и плохо применимы к большим мега-церквям.

• Собрания по домам способствует развитию сообщества, близости и ответственности среди членов тела Христова.
• Финансы церкви непосредственно направлены на потребности бедных и

  посылки миссионеров, а не расходуются на аренду, строительство и

  содержание зданий.

Взаимное участие всех членов церкви на собрании должно быть правилом, не исключением:

• Каждый из братьев должен участвовать в собрании церкви для назидания тела в целом (1Кор 12).
• Единственное определяющее утверждение о собрании церкви первого

  столетия – 1Кор 14:26. Там указывается, что «каждый» имеет что-то,

  чтобы внести вклад, и что результатом этого является назидание всего

  тела Христова.

• Проповеди на 45 минут произносимые одним человеком, в то время как

  все остальные тихо слушают, отсутствовали в собраниях церкви Нового

  Завета.

• Цель для собрания церкви Нового Завета – это взаимное наставление,

  а не совместное поклонение (хотя это тоже присутствует на собрании).

Вечеря Господня проводится

представленными одним хлебом и одной чашей вина:

• Вечеря Господня была первичной целью собраний церкви в Новом Завете (Деян 20:7; 1Кор 11:18-20, 11:33).
• Вечеря Господня состояла из полноценной трапезы, а не из крохотного

  кусочка хлеба и наперстка виноградного сока (1Кор 11:21; Деян 2:46; Иуд

  12).

• Центральные элементы были в форме одного хлеба и одной чаши вина

  (1Кор 10:16-17). Эта особенность, как указывает для нас апостол Павел,

  приводит все тело к единству.

• Настроение во время Вечери Господней было радостное (Деян 2:46) а

  не торжественно серьезное, потому Вечеря Господня была сфокусирована

  на  второе пришествие Христа, а не на недостойность участников.

О лидерстве церкви:

• Названия: «пресвитер» (старейшина), «епископ» (блюститель), и

  «пастор» (пастырь) в Новом Завете – это взаимозаменяемые термины,

  которые относятся к одному и тому же человеку.

• Пресвитеры (пасторы) церкви взращиваются и обучаются другими

  лидерами в пределах церкви, а не профессорами в семинарии (2Тим 2:2).

• Пресвитеры (пасторы) церкви должны, прежде всего, обладать

  моральной квалификацией, а не только академической квалификацией (1Тим

  3; Тит 1).

• Пресвитеры (пасторы) церкви, прежде всего должны «наблюдать» за

  паствой, вместо того, чтобы произносить длинные проповеди. Их проповеди

  – это их  «второстепенная» роль.

О водном крещении:

• Водное крещение – важный акт повиновения, но не требуемый для спасения.
• Водное крещение – для сознательно уверовавших, а не для младенцев.
• Водное крещение проводится погружением уверовавшего в воду (не обливание или опрыскивание).
• Водное крещение – это также обряд инициирования, показывающий, что уверовавший  вступил в сообщество верующих Нового Завета.