Автор статьи: Р.Ч. Спрол
Статья публикуется с разрешения: http://reformed.org.ua

«Греховность греха» подобно тавтологии, которая не добавляет никакой информации к предмету нами обсуждаемому. Однако необходимость поговорить о греховности греха возникла под влиянием культуры и даже церкви, которая приуменьшила значимость греха как такового. Под грехом в наши дни подразумевают совершение ошибок или неправильный выбор. Когда я сдаю экзамен или орфографический тест, я делаю ошибки, пропускаю определенное слово. Это совсем не одно и тоже, когда подсматривая в тетрадь к другому, мы списываем чтобы получить хорошую оценку. В этом случае моя ошибка возросла до уровня морального проступка. Хотя грех может быть результатом лености при подготовке, сам акт обмана поднимает его проявление на более серьезный уровень. Истинно (действительно верно, справедливо) называть грех «неправильным выбором», но это также и эвфемизм, который может завуалировать серьезность действия. Решение согрешить действительно является неправильным, но, еще раз подчеркну, – это больше, чем ошибка. Это акт морального проступка.Далее...

Арминианство получило свое название от Якова Арминия, служителя Реформатской Церкви Голландии, жившего с 1560 по 1609г. В 1603 году он стал профессором богословия в Лейденском университете. Преимущественно на протяжении этого периода своей профессорской деятельности он разработал учение, которое противоречило реформатской вере и впоследствии ассоциировалось с его именем. Арминий умер в 1609 году, оставив после себя учеников. Они продолжали учить и развивать его воззрения.Далее...

Автор статьи:  Р. Спрол
Публикуется с разрешения http://www.refarmaciya.com

Вскоре после начала Реформации, через несколько лет после того, как

Мартин Лютер вывесил на дверях церкви в Виттенберге свои 95 тезисов, он

издал несколько брошюр, в которых рассматривал различные темы. Одна из

работ, вызвавшая наибольшее количество споров – «Вавилонское пленение

церкви». В своей книге Лютер возвращается к периоду Ветхого Завета,

когда Иерусалим был захвачен и разрушен вавилонской армией, а самых

лучших людей увели в плен. В шестнадцатом столетии Лютер взял образ

вавилонского пленения, применил его в своем историческом периоде и

написал о новом вавилонском пленении церкви. Современным Вавилоном он

называл Рим, который держал в заложниках Евангелие и отрицал библейское

понимание оправдания. Можете представить, насколько сильным было

противостояние и споры, какую полемику в тот период вызвало такое

название, утверждавшее, что церковь не только заблуждалась или

ошибалась, но пала и сейчас находится в вавилонском, языческом плену.Далее...